【张道一从教七十周年学术研讨会】张道一先生大家谈(其十二)

2021-11-22

民艺教育是变化的教育

——访中国美术学院民艺博物馆李计亮馆员

编者按:2021年11月19日,“张道一从教七十周年学术研讨会”在bat365app手机版下载召开。会议期间,本刊记者采访了中国美术学院民艺博物馆文博馆员李计亮先生。

 

问:您跟张道一先生相识的机缘是什么?张先生具有怎样的人格魅力?

答:2018年12月28日,“中国现代设计巨匠——陈之佛特展”在中国美术学院民艺博物馆开幕,总策划为许江、杭间,策展人为吴光荣,学术顾问为张道一先生。我作为展览执行,除了日常工作还负责了《中国现代设计巨匠——陈之佛》与《陈之佛与20世纪中国设计学术研讨会论文集》的组稿、编辑等,这中间与先生结缘,颇为难忘。先生不断地在工艺美术、民间美术与艺术学领域进行思想深耕。事实上,他对工艺美术的研究是跟随陈之佛先生的图案学而来,张道一先生对陈之佛图案法则的总结,即比作“二十四节气”。寒来暑往,春种、夏管、秋收、冬藏,一年四季运转自如。也可以说,陈之佛先生开启、铸造了艺术形式美的钥匙。他像陈之佛、庞薰琹等先生一样,不间断地跋涉,著作等身。

先生谈到民艺,具有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀的。他说:“直到现在,很多人对民艺还是持无所谓的态度。没有人反对,也没有人赞成。民艺发展的重要是怎样从民艺中找到艺术的规律性,若在教育上占一个位置,这才是真正的民艺。如若不然,即便在社会上搞得红红火火、热热闹闹,到头来也是一哄而散。”此话意味深长,不仅是对民艺发展的担忧,还是一位学者忘我的人格魅力所在。

问:张先生一生学术研究的旨趣是什么?他最重要的治学方法有哪些?

答:汪曾祺先生有句话:“一个人口味要宽一点,杂一点。南甜北咸、东辣西酸,都去尝尝。对食物如此,对文化也应该这样”。我认为,民艺研究也是如此。先生在《狮子艺术——造型原理的一个动物典型》的前言中讲了一个真实的趣闻。说的是一位石匠,操持斧凿几十年,雕刻石头狮子不计其数,但从未见过活狮子,儿子带他去动物园看狮子,心情特别兴奋,还换了件新衣裳。他靠近看了又看,最后扭过头来不情愿地说:“这狮子长的不对呀!”大家都笑了,但很快意识到,不是狮子长的不对,也不是石匠说的不对。我认为,这个故事反映了民艺研究的方法问题,也折射了先生的治学态度。

设计方法论是近年的热词,但图案法则的理论研究是个问题。数千年来,中国图案有着系统的发展史,不论生活器物还是礼仪文化,均存在于生活之中,也塑造了诸多图案信息的精神物化。先生曾说:“现在有人说图案过时了,这是令人难过的。在中国,图案与吉祥是连在一起的,祥瑞出口要吉利,才得人欢喜。”这显然是一种担忧,这些年,我们一直在讲文化自信,但我认为多是不自信的。比如设计专业的看不上民艺,也用不好民艺。西方教育和所谓的“国际风”自然重要,但我们民族自身的文化特点更重要,要不哪来的“中国风”呢?当然,用好民艺或中国文化是不容易的,要有足够的知识结构和素养。我想,民艺也是中国设计文化的必修课,他撰写的《吉祥文化论》就是很好的典例。

本质上说,民艺不单是手艺,不仅是生活审美,更是民智的力量。民艺不止是乡土与文化研究之事,更关乎未来生活。我们策划的“民艺中国”系列展中的文献,用了诸多先生的研究资料和方法,以及思考问题的方式,不仅改变展览叙事方式与研究范畴,拉进大众对民艺的认识距离,还显现于文化营造在当代生活与思潮中的变迁,更促进民艺走向“新民艺”。

问:张先生学术研究成果十分丰硕,您认为其中最为重要的学术成就有哪些?

答:国际上,“工艺革命”(19世纪后半叶)与柳宗悦“民艺复兴”(20世纪上半叶)的思想呈现了近现代艺术运动的历史变革与精神。我认为,张道一先生的民艺研究与柳宗悦先生的民艺研究不同,他更具有中国特色。我在民艺博物馆工作,倡导民艺是生活的艺术,以此讨论中国人的生活方式。它作为一种物质文化形态,从隐性层面折射民族文化与精神品质。我还认为,当下切实需要建立民艺的思想与审美判断,而思想是研究的生命,审美是创作的灵魂。这些对民艺的理解与先生是有联系的。

先生学术研究丰硕,他把掉在地上的“米粒”捡起来,为我们攥成米团子。2006年以来,更加集中地展开民艺研究,并与文人文化相议论是具有前瞻性的。著有《剪纸》《中国民间剪纸艺术》《工艺美术论集》《中国印染史略》《造物的艺术论》《麒麟送子》(研究方法论)《美哉汉字》《张道一文集》《汉画故事》《张道一论民艺》《老鼠嫁女》《蓝花花》《吉祥文化论》《孝道图》《纸马》《狮子艺术》等六十有余,为建构中国民艺思想史奠定基础。

先生对民艺科学的独立与界定做出了重要贡献。他曾把美术发展分为四条线:民间艺术、宫廷艺术、文人艺术和宗教艺术,认为民间艺术是一切美术的基础。在《民艺研究的若干关系》一文中,也表达了如何看待民艺的存亡问题。他说:“现代的民艺有的是过去的继续,也有的正在孕育着新的样式……未来的民艺只会繁盛,不会消亡。”他提出了“本元文化”,随着观念之变,民艺也必然产生巨变并向多元分化。我认为,先生的民艺教育是变化的教育。

问:您认为bat365app手机版下载在学科建设以及人才培养方面的办学特色有哪些?还有哪些方面是我们应该继续强化的内容?

答:bat365app手机版下载是全国少有的以“工艺美术”署名的高等院校,近百年来,设计从图案到工艺美术再到设计,名词之争不断。正如贵校“天工开物,匠心独运”的校训精神,围绕设计艺术教育特色,保持了一种精神延续。我想,这与名誉院长张道一先生的教育理念有关系。研讨会期间,忙里偷闲参观了学校美术馆、博物馆,也走访了正在建设的设计博物馆、民艺博物馆,让我对它们的未来充满期待。

问:您对在bat365app手机版下载学习的大学生有什么希望和寄语?

答:我希望大家能够捡拾民艺文化。追溯数千年,中国“农业文明”有一群特别的人——乡绅,即士大夫居乡者。近百年,商业经济和“新式教育”的发展,打破了中国社会城乡格局。民艺的生存、发展与传承受到社会形态演变的影响,民艺源于文化与生活形态的演变和发展,固守的认识已不能满足时代的发展。因此,这不仅仅是一个命题,而取决于民艺学理的价值挖掘。按照中国人的生活习性,年味已是淡漠,诸多生活的故事却没有了。在过去,长辈所馈赠的礼物是我们最为看重的。今天一代,馈赠的方式省略了尊重和敬畏之心,这不仅是社会习俗的变革问题还是文化迁移问题。(采访策划:韩明;采编:刘晓洋)

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